Gurbani (Les écritures sikhes]

La Gurbani se distingue des autres grands textes sacrés du monde en ce que ses auteurs, les gurus sikhs, ont eux-mêmes composé leurs propres écrits. La Gurbani est un terme sikh, très couramment utilisé par les sikhs pour désigner l'ensemble des compositions des gurus sikhs et des autres auteurs du Guru Granth Sahib. En général, les « hymnes » du texte central des sikhs, le Guru Granth Sahib, et du Dasam Granth, sont appelés Gurbani.

Les écrits historiques sikhs, les écrits non authentiques ou les compositions apocryphes rédigés sous le nom des gurus sikhs, ainsi que d’autres écrits sikhs, ne sont pas considérés comme Gurbani et sont désignés sous le nom de « Kachi Bani ». Le terme « Gurbani » se compose de deux mots : « Gur » et « Bani ». « Gur » a plusieurs significations selon le contexte. Dans le Guru Granth Sahib, « Gur » est utilisé avec plusieurs significations, selon le contexte de l’hymne. L’usage courant de « Gur » désigne soit la sagesse, soit l’esprit conscient intérieur (appelé Chitta ou Antar Atma).

Les extraits du Guru Granth Sahib sont appelés « gutkas » (petits livres) et contiennent des passages de Gurbani. Ces gutkas peuvent compter de quelques pages seulement à plusieurs centaines de pages et sont utilisés par les sikhs pour lire la Gurbani au quotidien. Pour les sikhs pratiquants, lire, réciter et comprendre la Gurbani procure un sentiment de plénitude, de sens et d’utilité. La Gurbani aide à conserver une vision positive de la vie.

Adi Granth

L'Adi Granth, ou Aad Granth, désigne la première version du Guru Granth Sahib. Guru Arjan souhaitait asseoir la crédibilité de la religion sikhe en tant que société séculaire et sans castes. Dans le sikhisme, le culte consistait à chanter les hymnes des gurus. Guru Arjan souhaitait établir la Gurbani exact que les sikhs devaient chanter et réciter. Cela permettrait également d'assurer une plus grande cohérence et d'éviter l'émergence de principes divergents.

Guru Arjan y inclut ses propres hymnes ainsi que ceux de ses prédécesseurs, Guru Nanak, Guru Angad, Guru Amar Das et Guru Ram Das, ainsi qu’une vaste sélection d’autres contributeurs. Le Granth fut classé en raags, chaque raag étant subdivisé en fonction de sa longueur et de son auteur.

À la fin, Guru Arjan Sahib résume la nature du Granth Sahib dans le Mundavani : « Dans ce plat se trouvent trois choses : la Vérité, le Contentement et la Sagesse. Elles sont assaisonnées du Nom de Dieu, qui est la base de tout ; quiconque en mange et en jouit sera sauvé. » Le but de Guru Arjan était de fournir un texte sacré de religion universelle, pour tout le monde. Partout il voulait guider et régénérer tous les types de personnes.

Guru Granth Sahib

En 1708, Guru Gobind Singh conféra le titre de « Guru des sikhs » à l'Adi Granth. Guru Gobind Singh ajouta les 115 Gurbani de Guru Tegh Bahadur à l'Adi Granth et désigna ce texte comme son successeur. Cette deuxième version fut connue sous le nom de Guru Granth Sahib. Après que Guru Gobind Singh eut rejoint Dieu, Baba Deep Singh et Bhai Mani Singh préparèrent de nombreux exemplaires de l'ouvrage pour les distribuer.

Le Guru Granth Sahib est le texte sacré central du sikhisme, considéré par les sikhs comme le Guru ultime, souverain et éternel, succédant à la lignée des dix Gurus humains. Le texte se compose de 1 430 angs, rédigés de manière poétique et mis en musique selon une forme classique rythmique de l'Inde du Nord. Tous les gurdwaras contiennent un ou plusieurs exemplaires du Guru Granth Sahib devant lesquels les visiteurs s'agenouillent et s'inclinent en signe de respect.

Larivaar Gurbani

Le Guru Granth Sahib a été rédigé à l'origine en écriture Larivaar Gurmukhī, dans divers dialectes, notamment le pendjabi occidental, le braj bhasha, le khariboli, le sanskrit, le sindhi et le persan.

Le Larivaar est la forme dans laquelle la Gurbani est écrit de manière continue (c'est-à-dire sans espaces entre les mots). Cette forme d'écriture était utilisée par les gourous sikhs et d'autres sikhs historiques.

Malheureusement, depuis les années 1950, les sikhs modernes ont commencé à utiliser des Guru Granths imprimés en « Padd-Chhed » (mots séparés), ce qui est contraire à l'histoire et aux enseignements sikhs traditionnels.

L'hérésie commise par les sikhs est en grande partie due à un manque de conscience, de compréhension et de connaissance.

« Imprimer l'intégralité de la collection en un seul exemplaire avec des mots séparés « padd chhed » est inapproprié et nuisible pour la nation (Panth) » ~ Résolution n° 2982 du Chief Khalsa Diwaan datée du 21 janvier 1945.

« Aucun homme ni aucune organisation ne devrait imprimer le « padd chhed Bir », même sa publication n’est pas souhaitable. » ~ Résolution n° 197 du 28 mai 1950. S.G.P.C.

Ardas

L'Ardas est une prière sikhe que l'on récite avant d'entreprendre ou après avoir accompli une tâche importante ; après avoir récité le nitnem quotidien (prières) ; ou à l'issue d'un service tel que le Paath (lecture ou récitation des Écritures), un programme de kirtan (chant de hymnes) ou tout autre programme religieux. L'Ardas est également récité avant et après les repas. Cette prière est une supplication adressée à Dieu afin qu'Il soutienne et aide le fidèle dans tout ce qu'il s'apprête à entreprendre ou a accompli.

L'Ardas se récite généralement debout, les mains jointes, et est souvent précédé de la huitième strophe du quatrième ashtapadi du Sukhmani Sahib, qui commence par « Tu Thakur Tum Peh Ardaas ». Le début de l'Ardās a été strictement défini par le dixième gourou sikh, Guru Gobind Singh, et ne peut être modifié ni omis. Il apparaît comme le passage d'ouverture du Var Sri Bhagauti Ji Ki et constitue une invocation à Dieu ainsi qu'un rappel des gourous sikhs.

Asa Di Vaar

Cette Gurbani, également connu sous le nom d’Asa Ki Var, figure aux pages 462 à 475 du Sri Guru Granth Sahib. Il comprend vingt-quatre pauris, ou strophes, pour un total de cinquante-neuf slokas, dont 45 composés par Guru Nanak et 14 par Guru Angad. On raconte que Bhai Lehna (le futur Guru Angad) fut le premier à le chanter en présence de Guru Nanak. Dans sa forme actuelle, Asa Di Vaar contient quelques shabads supplémentaires récités par Guru Ram Das.

Le thème d’Asa Di Vaar est de savoir comment devenir une personne spirituelle – un devta, « un être spirituel ». Dans ce texte, Guru Nanak nous met également en garde contre les rituels et les ruses des prêtres et des moines. Le plus important est de savoir comment forger son caractère et comment éliminer les obstacles qui se dressent sur le chemin d’un sikh, tels que l’ego, l’égoïsme ou la vanité.

Au départ, la crainte de la colère ou du mécontentement de Dieu peut inciter le chercheur à la prière et à l’adoration. Au fil des ans, cette crainte devrait progressivement être remplacée par l’amour et l’humilité, de sorte que l’on perde son impatience envers ceux qui sont imparfaits ; on éprouve alors de la compassion à leur égard, car ils sont comme des brebis égarées. Ce n’est que par l’autodiscipline et le service aux autres que l’on peut devenir digne de la grâce divine. Fréquentez des personnes saintes et apprenez d’elles les secrets de la sagesse spirituelle.

Dasam Granth

Le Dasam Granth est un livre religieux qui rassemble de nombreux textes traditionnellement attribués à Guru Gobind Singh. Il est principalement rédigé en braj bhasha, avec des compositions en awadhi, hindavi, pendjabi et persan, presque entièrement écrites en écriture gurmukhi, à l'exception du Fatehnama, du Zafarnama et du Hikayat, qui sont en écriture perso-arabe.

Le Dasam Granth est un livre religieux distinct du Guru Granth Sahib. Certaines compositions du Dasam Granth, telles que le Jaap Sahib, le Tav Prasad Savaiye et le Benti Chaupai, font partie du Nitnem, ou prières quotidiennes, ainsi que de l'Amrit Sanchar, ou cérémonie d'initiation sikh.

Les 52 hukams de Guru Gobind Singh

Le code de conduite sikh, le Rehat Maryada, repose sur les 52 hukams, ou édits, promulgués par Guru Gobind Singh en 1708 à Nanded et adressés aux sikhs vivant à Kaboul et à Sri Hazur Sahib.

Les 52 hukamnamas, ou édits donnant des instructions sur le comportement approprié, ont été rédigés sur ordre de Guru Gobind Singh et recopiés par Baba Raam Singh Koer, dont l'arrière-grand-père était Bhai Baba Buddha.

Guru Gobind Singh a apposé son sceau personnel sur le document, dont une copie peut être consultée au gurdwara historique de Paonta Sahib, construit sur les rives de la Yamuna dans la ville de Paonta Sahib, dans le district de Sirmaur, en Himachal Pradesh, à environ 44 kilomètres de Dehradun.

Ces édits résument le mode de vie idéal du Khalsa et servent de code de conduite pour le Khalsa Panth.